لا تعتذر

ما معنى أن تألف الاعتذار وتدمنه ولا تدرك تداعياته على من أخطأت فى حقه.. ماذا يفيد الاعتذار بعد أن يقع الفأس فى الرأس؟.

منذ الطفولة المبكرة وتربطنى بجهاز الراديو علاقة ارتباط وتعلق ورغم تطورات التكنولوجيا يظل الراديو هو المنبع الأول الذى شكل شخصياتنا وتوجهاتنا الشخصية والحياتية فى وقت كان فيه جهاز التليفزيون نادرا وجوده سوى فى بيوت أثرياء القرية ومن ثم كانت ضالة الأغلبية من شباب الريف فى ذلك الجهاز العجيب الذى نعتبره مصدرا مهما للثقافة والمعرفة والمدارك.. لذا أعتبر حتى الآن الراديو الملاذ الشخصى عندما تتزاحم فى ذهنى الأفكار والروايات.

بعد تطور الراديو فى الحجم والأشكال من الصندوق الخشبى حتى الترانستور الصغير أصبح الأمر يسيرا وموجاته على هاتفك دون عناء.. موجات كثيرة ومتنوعة مليئة بالمواد ولك الاختيار.

توقفت عند إحدى الموجات مع قصيدة نزار قبانى «رسالة من امرأة مجهولة» بصوت كروان الشرق الفنانة الراحلة فايزة أحمد.. أنصت إليها بهدف الاستمتاع بالصوت والكلمة المنمقة الدقيقة التى أبدع فيها نزار وأملا فى الابتعاد مؤقتا عن متابعة الأحداث المرهقة للأعصاب والضمير معا.

لكنى توقفت طويلا عند عبارة «لا لا تعتذر».. لا تتأسف.. أنا لست آسفة عليك.. أنا لست أبكى منك بل أبكى عليك.. وفصلت وشغلنى التساؤل.. هل من الممكن أن يصل بك الغضب لدرجة تقول فيها لشخص فى موقف ما أو توقيت ما: لا تعتذر.

فى تراثنا الاعتذار واجب كما أن الاحتياط واجب أيضا.. ونصيحة الأجداد ليتنا نتبعها وهى لا تضع نفسك أبدا فى موقف يدعوك للاعتذار بمعنى الاحتياط من ارتكاب أفعال تجبرك على الاعتذار.. وبالتالى تضعك دائما فى موقف ضعف وأن تريق ماء وجهك بالاعتذار.

ما معنى أن تألف الاعتذار وتدمنه ولا تدرك تداعياته على من أخطأت فى حقه.. ماذا يفيد الاعتذار بعد أن يقع الفأس فى الرأس؟.

ماذا يفيد الاعتذار بعد أن تترك ضحيتك نهبا لصراع مع نفسه بين الانتقام والتسامح رغم إيماننا بمبدأ «يا بخت من سامح».. ماذا يفيد الاعتذار مع مرءوس ظلمته وترك وظيفته وانضم لطابور البطالة ونهش متطلبات الحياة.. وماذا يفيد اعتذارك عندما تهمل عملك مرارا وتكرارا وتعود كل مرة معتذرا وتغضب عندما لا يقبل منك الاعتذار.

 وماذا يفيد الاعتذار شخصا خنت أمانته وأفلت يديك منه فى وسط الطريق وتركته هائما ملوما محسورا يلهث وراء البحث عن الأسباب والمبررات ويبحث عن طريق يسلكه ويعاتب نفسه مليا عن ثقة جاءت فى غير محلها منحها إليك.

عموما خير أن تعتذر من أن تكابر وتتمادى فى الخطأ.. لا تفعل أشياء تجعل المتضرر من اعتذاراتك يرفع لك شعار لا تعتذر.. دائما اجعل بينك وبين الناس بابا مواربا للعودة فربما تحتاج إلى من أسأت إليه فى موقف ما وفى وقت ما.. حافظ على شعرة معاوية ولا تقطعها فقد تحتاجها لتتعلق بها لتخرجك من بئر الخطأ ثم الاضطرار للاعتذار مرة ومرة ومرات ثم تواجه ببلوك متين أو بغلق الباب فى وجهك أو بلافتة: لقد استنفدت رصيد الخطأ.. من فضلك لا تعتذر.. فقط أسألك الرحيلا وبلا عودة.. ليتنا نسأل أنفسنا: هل يمحو الاعتذار الخطأ المتكرر أم أن الاعتذار وحده لم يعد يكفى ولا قيمة له؟

باليوم والساعة والثانية

أرقام مخيفة أصدرها الجهاز المركزى للتعبئة والإحصاء عن معدلات الطلاق فى مصر التى ارتفعت إلى 273.9 ألف حالة فى ٢٠٢٤ بزيادة 3.1% عن العام السابق، مع زيادة أكبر فى الحضر مقارنة بالريف، وتزايد حالات الطلاق مع مرور الوقت وانخفاض عقود الزواج، ما يشير إلى تحديات اجتماعية متزايدة.

باليوم والساعة والثانية منبه ساعاتنا يؤشر لخطر اجتماعى كبير فهناك وفق الإحصاءات ٧٥٠ حالة طلاق تحدث يوميا بمعدل يفوق ٣١ حالة كل ساعة أى تحدث حالة طلاق بما يعنيه ذلك من هدم أسرة كل أقل من دقيقتين.

الأرقام هنا ليست مهمة فى حد ذاتها بل فى مدلولاتها التى تشير لخطر يستدعى تحرك مؤسساتنا البحثية والدينية والقانونية لتحرى الأسباب وطرق سبل العلاج.

هناك بالقطع أسباب تتعلق بالتحديات الاقتصادية التى نواجهها مثل العالم كله وكذلك عادات وتقاليد بالية ومبالغة واهية فى المهور وتجهيزات الزواج ما يُوجِد ضغوطا على الأسر ويجعل الهجر بالطلاق أهون الحلول وبلاها جواز.

أيضا كشفت الإحصاءات أن ٨٨ فى المائة من حالات الطلاق تمت عبر قانون الخلع ما يستدعى مراجعة هذا القانون المعيب والتى تدور حوله ملاحظات قانونية وشرعية يجب حسمها فهناك حالات كثيرة وقعت دون علم الزوج أى بدون رضاه بما يسمى الخلع الأمريكانى وهذا الخلل الكبير يجب علاجه حتى لا يصبح هذا القانون بوضعه الحالى الباب الملكى لخراب البيوت وضياع الحقوق.. وضمن ما تكشفه البيانات أن معظم الحالات من الفئات العمرية بين ٣٥٫٤٠ سنة للرجال وبين ٢٥٫٣٠ سنة للنساء، ما يعنى أن هناك ضحايا للطلاق وهم الأطفال.

التأثيرات الاجتماعية للطلاق انعكست فى عزوف الشباب عن الزواج مع تراجع معدله ٢.٥ ٪ فى عقود الزواج مقابل ارتفاع معدله ١. ٣٪ فى حالات الطلاق.. الخطورة تكمن فى تراجع الثقة فى مؤسسة الزوجية كأساس لبناء الأسرة والتى هى لبنة المجتمع وبالتالى ظهور حالات غريبة مثل المساكنة والزواج العرفى بأنواعه وغيرها من الأشكال الغريبة.

الأمر لا يحتمل الانتظار ونتطلع لأن يكون لقانون الأحوال الشخصية الجديد الأولوية فى المناقشة فى البرلمان الجديد التى تبدأ جلساته خلال الشهر الجارى لإنجاز هذا القانون المهم والذى غالبا ما يعرض للمناقشة ثم يعاود مكانه فى الأدراج.

المياسة والمقداد

فى حكايات الاجتهاد والمثابرة والثقة فى النفس والإيمان واليقين بالقسمة والنصيب العبرة والعظة والأمل فى الوصول إلى ما نصبو إليه، فما كتبه الله لك ستدركه ولن يخطئك إلا ما هو ليس لك وعادة ما أنصح الشباب بالمحاولة مرة ومرات وعدم اليأس ولا شك أن من يسعى ويؤمن بقدراته حتما سيدرك النجاح مهما تعددت مرات الإخفاق فقد يكون رزقك تحت قدميك ولا تدركه إلا فى الوقت المحدد من خالق الكون وبارئه.. قد يخطئك الفوز بوظيفة ويهديك الله بخير منها وقد تتخلى عنك فتاة تريد خطبتها ويوفقك الله بأفضل منها فالله يعلم ما لا نعلم وخلق الكون بتوازن دقيق ليسبح العالمين بحمده.

ومن روايات العرب تأتى حكاية المياسة بنت جابر الضحاك والمقداد لتجسد حقيقة القسمة والنصيب.. فى بوادى الحجاز، بين مكة المكرمة والمدينة المنورة، كانت تسكن بطون من قبيلة كندة، وكان كبيرهم رجلًا يُدعى جابر بن الضحاك وله ابنة تُدعى المياسة، آية من آيات الجمال والبهاء.

شاع ذكر المياسة بين قبائل العرب، وذاع صيت جمالها وقوّتها.. فلما بلغت سن الزواج، تقدم لخطبتها سادة العرب وأشرافهم وملوكهم، لكنها رفضتهم جميعًا، وأقسمت بذمّة العرب، وشهر رجب، وربّ الأرب إذا طُلب غلب، أن لا يتزوجها ولا يملك قلبها إلا من يغلبها فى المبارزة وميدان الحرب.. جاءها الكثير من الفرسان، وكلهم حاولوا نيلها، لكنها غلبتهم جميعًا.. وصل خبرها إلى سادة قريش وفرسانهم فرأوا أن يتزوجها أحدهم لتكون رابطة قوية بين قريش وبنى كندة، الذين كانوا من أشجع فرسان العرب فى المعارك.

عندما وصل وفد قريش، استقبلهم جابر بن الضحاك بكرم الضيافة.. ذبح لهم الذبائح، وأكرم وفادتهم، واستضافهم ثلاثة أيام ثم سألهم عن مطلبهم، فقالوا: يا جابر، جئناك راغبين، ولابنتك المياسة خاطبين.. سمعنا عن جمالها وشجاعتها، ونرجو أن يكون أحدنا زوجًا لها.. فرد: دعونى أستأذنها فى الأمر.. دخل عليها وقال: يا ابنتي، سادة قريش يطلبونك للزواج، فاختاري، فردت: يا أبتِ، لا يملك عنانى أحد إلا من غلبنى فى المبارزة وميدان الحرب.. وفى اليوم التالى خرجت لهم إلى ساحة المبارزة وهى على ربوة عالية، تنظر إليهم بشموخ، وبادرتهم بأنشودة النزال وردوا عليها.. وانطلقت المياسة نحو الساحة، تسبقها العزيمة، وبدأت المبارزات.. لكنهم، واحدًا تلو الآخر، سقطوا بسيفها أو رُدّوا برمحها.

وكان للمياسة ابن عم فقير يتيم رقيق الحال يدعى المقداد بن الأسود الكندى اشتاط غضبا وأراد أن يذهب لساحة النزال استعار جوادا معيبا وعدة نزال من زوجة خاله طراد وذهب لساحة النزال وغلب فرسان قريش جميعا واحدا تلو الآخر.. فنازلته المياسة فى صراع طويل وكر وفر إلى أن غلبها وأقرت له بأحقيته بها.. ورفض أبوها بشدة وفرض عليه شروطا تعجيزية شبيهة باشتراطات مالك على عنترة بن شداد لكن المقداد هام فى الأرض على جواده حتى تحصل على ما أراده الأب وعاد إليها وتزوجها.. وفى النهاية انتصرت القسمة والنصيب والمقداد فاز بالمياسة ابنة عمه الذى لم يكن يحلم يوما حتى بالاقتراب منها وأصبحا حدوتة تجسد عصفورين فوق التوتة ودقوا المزاهر.