كانت سميرنا ذات يوم واحدة من أكثر المدن اليونانية شهرة في العصر الهلنستي القديم؛ وهي واحدة من المراكز الرئيسية للاستيطان اليوناني في غرب الأناضول، وكان بها معبد مخصص لأثينا وكانت مقر إقامة الشاعر الملحمي هوميروس.
أعيد بناؤها خلال العصر الهلنستي، وازدهرت لبعض الوقت، وأصبحت مركزًا للثقافة الأرمنية واليونانية لسنوات عديدة حتى بعد الاحتلال التركي للمنطقة بعد قرون، وظلت مركزًا تجاريًا وثقافيًا لآسيا الصغرى حتى التدمير الكارثي للمدينة في عام 1922 على يد الأتراك.
في ذلك اليوم المشؤوم من شهر أبريل من عام 1922، انتهى الوجود اليوناني في سميرنا، وتم محو جزء كبير من تراثهم التاريخي في آسيا الصغرى من الخريطة.
أصل الحكاية.. مدينة سميرنا القديمة مركز للثقافات اليونانية والأرمنية
تقع في نقطة استراتيجية على ساحل بحر إيجه في الأناضول، أقدم بقايا المدينة، والتي من المحتمل أن تكون أسستها الشعوب الأصلية، موجودة داخل المدينة التي تسمى الآن إزمير، تركيا.
برزت سميرنا لأول مرة خلال العصر القديم باعتبارها واحدة من المستوطنات اليونانية القديمة الرئيسية في غرب الأناضول، حدث الازدهار الثاني للمدينة عندما وصلت إلى مكانة العاصمة خلال الإمبراطورية الرومانية.
تأسست مدينة سميرنا القديمة في القرن الحادي عشر قبل الميلاد تقريبًا، في البداية كمستوطنة إيولاية، ثم استولى عليها الأيونيون وطوروها خلال العصر القديم، كانت سميرنا هي المدينة الجديدة التي انتقل إليها السكان في القرن الرابع قبل الميلاد، والتي استلهمت استعادتها للمجد من الإسكندر الأكبر.
تقول الأسطورة أن المدينة استمدت اسمها من منطقة أمازونية تحمل اسمها (سميرنا)، وهو أيضًا اسم حي في مدينة أفسس.
في النقوش والعملات المعدنية، غالبًا ما كان الاسم يُكتب باسم (زميرنا)، مع (زميرنايوس، وتعني "من سميرنا").
ربما يكون اسم سميرنا أيضًا مشتقًا من الكلمة اليونانية القديمة التي تعني المادة العطرية باهظة الثمن المعروفة باسم المر، سميرنا، والتي كانت الصادرات الرئيسية للمدينة في العصور القديمة.
الألفية الثالثة إلى 687 ق.م
تمت تسوية المنطقة على الأقل اعتبارًا من بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد، أو ربما حتى قبل ذلك، كما تشير الاكتشافات التي تم إجراؤها في الحفريات منذ عام 2005، طوال العصور الكلاسيكية القديمة، كانت سميرنا دولة مدينة رائدة في إيونيا ولها تأثير على الشواطئ و جزر بحر إيجه.
احتل المستوطنون اليونانيون الإيوليون الأوائل في ليسبوس وسيم، الذين توسعوا شرقًا، وادي سميرنا. كانت جزءًا من اتحاد دول المدن الإيولية، مما يمثل الحدود الإيولية مع المستعمرات الأيونية.
كانت سميرنا تقع عند مصب نهر هرموس الصغير عند رأس ذراع البحر العميق الذي يصل إلى الداخل. وقد مكّن هذا السفن التجارية اليونانية من الإبحار إلى قلب ليديا، مما سمح للمدينة بأن تصبح جزءًا من الطريق التجاري الرئيسي بين الأناضول وبحر إيجه.
خلال القرن السابع قبل الميلاد، ارتفعت سميرنا إلى السلطة والروعة، كما يتضح من بناء معبد رائع مخصص لأثينا في ذلك الوقت. تم بناء قلعة عسكرية قوية، على الأرجح من قبل الأيونيين السميرنيين للسيطرة على وادي نيمفي، الذي لا تزال آثاره قائمة.
وفقًا لثيوجنيس، الذي كان يكتب خلال القرن الخامس قبل الميلاد، لم تكن خطيئة الكبرياء هي التي دمرت سميرنا. أعرب المؤرخ ميمنرموس عن أسفه لما أسماه انحطاط المواطنين في عصره، الذين لم يعد بإمكانهم وقف تقدم الليديين.
وأخيرًا، قام الملك الليدي ألياتس، الذي عاش من 609 إلى 560 قبل الميلاد وهو والد الملك كرويسوس، باحتلال المدينة ونهبها؛ على الرغم من أن سميرنا لم تتوقف عن الوجود، إلا أن الحياة اليونانية والوحدة السياسية دمرتا، وأعيد تنظيم البوليس كقرية.
تم ذكر سميرنا في جزء من بندار وفي نقش عام 388 قبل الميلاد، لكن عظمتها كانت قد مضت منذ فترة طويلة في ذلك الوقت. تصور الإسكندر الأكبر فكرة ترميم المدينة اليونانية في مخطط تم تنفيذه بالفعل، وفقًا لسترابو، في عهد أنتيجونوس، الذي عاش من 316 إلى 301 قبل الميلاد، وليسيماخوس، الذي عاش من 301 قبل الميلاد إلى 281 قبل الميلاد، الذي قام بتوسيع وتحصين المدينة. المدينة.
كان الأكروبوليس المدمر للمدينة القديمة، "تاج سميرنا"، على قمة يبلغ ارتفاعها حوالي 380 مترًا (1250 قدمًا)، وتطل على الجزء الشمالي الشرقي من الخليج. تم بناء المدينة الحديثة فوق مدينة العصر الهلنستي المتأخر.
ولا تزال آثار المعبد موجودة على قمة الجبل. كانت الأسوار التي بنيت في عهد ليسيماخوس تعبر قمة هذا التل، ويحتل الأكروبول القمة. الطريق من أفسس يدخل المدينة عبر بوابة أفسس التي كانت بالقرب منها صالة للألعاب الرياضية.
وبالقرب من الأكروبوليس، لا يزال مخطط الاستاد مرئيًا، وكان المسرح يقع على المنحدر الشمالي. كانت سميرنا ذات يوم تمتلك مرفأين. كان الخليج الداخلي عبارة عن حوض صغير بمدخل ضيق تم ملئه جزئيًا بواسطة تيمورلنك عام 1402 م.
في عام 133 قبل الميلاد، عندما توفي أتالوس الثالث، آخر ملوك الأتاليين، دون وريث، منحت وصيته مملكته بأكملها، بما في ذلك سميرنا، إلى الرومان. وسرعان ما جعلوها جزءًا من مقاطعة آسيا الرومانية، وعاصمتها برغامس. وظلت سميرنا ميناءً بحريًا رئيسيًا وواحدة من المدن الرئيسية في آسيا الرومانية، حيث تنافست مع أفسس وبرغامس على لقب «المدينة الأولى في آسيا».
توجد هنا كنيسة مسيحية وأسقفية منذ الأيام الأولى للمسيحية، ومن المرجح أن يكون مصدرها مستعمرة يهودية كبيرة هناك. لقد كانت واحدة من "الكنائس السبع" المذكورة في سفر الرؤيا.
زار القديس إغناطيوس الأنطاكي سميرنا وكتب فيما بعد رسائل إلى أسقفها الشهير بوليكاربوس. حرض حشد من اليهود والوثنيين على استشهاد بوليكاربوس عام 153 م. القديس إيريناوس، الذي سمع خطب بوليكارب عندما كان صبيًا، كان على الأرجح من مواطني سميرنا.
بعد زلزال مدمر عام 178 م، أعيد بناء سميرنا خلال القرن الثاني الميلادي في عهد الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس. بعد أن أصبحت القسطنطينية مقرًا لحكومة الإمبراطورية، تضاءلت أهمية التجارة بين الأناضول والغرب، وتراجعت سميرنا.
استولى القائد السلجوقي تزاكاس على سميرنا عام 1084 واستخدمها كقاعدة للغارات البحرية، لكن الجنرال جون دوكاس استعاد المدينة.
تعرضت المدينة للتدمير عدة مرات على يد الأتراك وأصبحت مدمرة تمامًا عندما أعاد الإمبراطور النيقي جون الثالث دوكاس فاتاتزيس بناءها في حوالي عام 1222.
الغزوات العثمانية والآسيوية المتكررة
في عام 1403، هزم تيمور بشكل حاسم فرسان الإسبتارية في سميرنا. وجدها ابن بطوطة لا تزال في حالة خراب عندما غزاها زعيم قبيلة بيليك أيدين الذي يحمل نفس الاسم حوالي عام 1330 وعين ابنه عمر حاكمًا. وأصبح ميناء الإمارة في ذلك الوقت.
في 28 أكتوبر 1344، أثناء حملة سميرنيوت الصليبية، استولت القوات المشتركة لفرسان الإسبتارية في رودس وجمهورية البندقية والولايات البابوية ومملكة قبرص على كل من الميناء والمدينة من الأتراك، حيث احتفظوا بها من أجلها. ما يقرب من ستين عاما.
في عام 1402، اقتحم أمير الحرب في آسيا الوسطى تيمورلنك المدينة وذبح جميع سكانها تقريبًا. كان الغزو المغولي مؤقتًا فقط؛ استعاد الأتراك سميرنا، وبعد ذلك أصبحت عثمانية في عام 1425.
ومع ذلك، ظل النفوذ اليوناني طويل الأمد قويًا جدًا في المنطقة لدرجة أن الأتراك أطلقوا عليها اسم "أزمير الكفار".
خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، جعل المواطنون اليونانيون في سميرنا مركزًا ماليًا وثقافيًا مهمًا للعالم اليوناني بأكمله. من بين 391 مصنعًا في سميرنا، كان هناك 322 مصنعًا مملوكة لليونانيين المحليين. سيطر المجتمع اليوناني المحلي أيضًا على التعليم، حيث بلغ إجمالي عدد المدارس 67 مدرسة للذكور و4 مدارس للإناث.
كارثة سميرنا جزء من الإبادة الجماعية لليونانيين في آسيا الصغرى
كانت سميرنا بلا شك واحدة من أغنى المدن، ليس فقط في الإمبراطورية العثمانية، بل في أوروبا بأكملها.
وكانت موطنًا لواحدة من أكبر مجموعات السكان من اليونانيين والأرمن في الإمبراطورية.
لقد شكلوا معًا المجتمع المسيحي في المدينة، الذي عاش بسلام جنبًا إلى جنب مع الجاليات الإسلامية واليهودية لعدة قرون.
ومع ذلك، كانت السياسة والمصالح المتنافسة للقوى العالمية الرئيسية، إلى جانب تصاعد المد القومي واندلاع الحرب العالمية الأولى، هي العوامل التي حددت مصير سميرنا ومواطنيها لبقية القرن العشرين وما بعده. .
بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، احتلت اليونان سميرنا ابتداءً من 15 مايو 1919، وأنشأت إدارة عسكرية. كان لدى رئيس الوزراء اليوناني إلفثيريوس فينيزيلوس خطط لضم سميرنا، وبدا أنه يحقق هدفه في معاهدة سيفر، الموقعة في 10 أغسطس 1920. ومع ذلك، لم يتم التصديق على هذه المعاهدة من قبل الأطراف؛ وحلت محلها معاهدة لوزان للسلام.
ومع ذلك، انتهى احتلال سميرنا عندما دخل الجيش التركي بقيادة كمال أتاتورك المدينة في 9 سبتمبر 1922، في نهاية الحرب اليونانية التركية، التي استمرت من 1919 إلى 1922.
ويقول شهود عيان في ذلك الوقت إن حريقاً اندلع في الحيين اليوناني والأرمني بالمدينة في 13 سبتمبر 1922، والمعروف باسم حريق سميرنا الكبير. وتشير التقديرات إلى أن عدد القتلى يتراوح بين 10000 إلى 100000.
لقد كان حدثًا كارثيًا ذا أهمية هائلة للتاريخ اليوناني الحديث لدرجة أنه شكل جيلًا بعد جيل بعد عام 1922، مضيفًا معلمًا آخر لا يُنسى - ومأساويًا بشكل لا يوصف - لتاريخ اليونان الطويل.
اتفق مؤرخو تلك الفترة الزمنية، الذين أخذوا عددًا لا يحصى من شهود العيان والروايات المكتوبة عن الحدث، على أن الغوغاء الأتراك أشعلوا النار في القسم اليوناني من المدينة.
وتستمر تركيا في إنكار ذلك، مدعية أن الأرمن ، أو حتى اليونانيين أنفسهم، هم من أشعلوا النار في المدينة.
تشير تقارير شهود العيان إلى أن حريق سميرنا العظيم الذي بدأ في 13 سبتمبر استمر لمدة تسعة أيام كاملة تقريبًا حتى 22 سبتمبر.
وكانت نتائج الحريق كارثية، حيث تم تدمير الأحياء اليونانية والأرمنية بالكامل في المدينة. بدأ الإخلاء المنهجي لليونانيين على الرصيف في 24 سبتمبر، عندما دخلت السفن اليونانية الأولى الميناء تحت إشراف مدمرات الحلفاء.
تم إجلاء ما بين 150.000 إلى 200.000 يوناني إجمالاً. غادر اليونانيون الناجون إلى اليونان وأجزاء أخرى في عام 1923، كجزء من تبادل السكان بين اليونان وتركيا، وهو شرط في معاهدة لوزان، التي أنهت الحرب اليونانية التركية رسميًا.
اختفت الكنائس والفيلات المزخرفة والقصور ذات الأهمية المعمارية الكبيرة، وكذلك المدارس ومناطق الأسواق بأكملها، إلى الأبد دون أن يترك أثرا. وذهب معهم الوجود اليوناني في سميرنا الذي كان هناك منذ الأزل.
إزمير الحديثة مبنية على رماد المدينة القديمة
على الرغم من أنه لم يتبق شيء من القصور الرائعة والمباني الأخرى في الحي اليوناني بالمدينة، إلا أن جوهر سميرنا الهلنستية المتأخرة وأوائل العصر الروماني محفوظ داخل متحف أغورا المفتوح في إزمير.
ويتكون من خمسة أجزاء، بما في ذلك منطقة أغورا، وقاعدة بوابة البازيليكا الشمالية، والمدرج، والسوق القديم.
ويجري إجراء البحوث الأثرية المنهجية في مواقع كل من المدن القديمة والجديدة. تم إجراء ذلك منذ عام 1997 في مدينة سميرنا القديمة ومنذ عام 2002 في مدينة الفترة الكلاسيكية بالتعاون بين متحف إزمير للآثار وبلدية إزمير الكبرى.
ويتطلع علماء الآثار والسلطات المحلية، إذا سمحت، باهتمام كبير إلى مرآب سيارات مجاور متعدد الطوابق، المعروف أنه تم بناؤه على جزء مهم من المدينة القديمة. خلال التجديدات الحالية، يتم استبدال الترميمات القديمة المصنوعة من الخرسانة بالرخام تدريجيًا.
كشفت الحفريات الجديدة عن البوابة الشمالية للأغورا. وقد تم التوصل إلى أن التماثيل البارزة للإلهة هيستيا التي عثر عليها في هذه الحفريات كانت استمرارًا لمذبح زيوس الذي تم اكتشافه خلال الحفريات الأولى.
كما تم العثور على تماثيل للآلهة هيرميس وديونيسوس وإيروس وهيراكليس، بالإضافة إلى العديد من التماثيل الأخرى والرؤوس والنقوش والتماثيل الصغيرة والآثار لأشخاص وحيوانات مصنوعة من الرخام والحجر والعظام والزجاج والمعادن والطين. . تسرد النقوش الموجودة هنا أيضًا بشكل خاص أسماء أولئك الذين قدموا المساعدة إلى سميرنا بعد زلزال عام 178 م.
